Centre Léon Robin de recherches sur la pensée antique

Valsecchi Alessandro

Dettagli: Ultima modifica il Venerdì, 16 Ottobre 2026 16:43

Titre de la thèse : "L'image du désert : ontologie et exégèse patristiques dans la pensée de Jean Scot Érigène"

Co-direction : M^me Anca Vasiliu (Université Paris-Sorbonne, Centre Léon Robin) et M. Olivier Boulnois (EPHE, LEM)

Financement : Allocation doctorale Sorbonne Université

Thèse soutenue en février 2026

Résumé du projet de thèse :

La thèse porte sur la conception ontologique chez Jean Scot Érigène, et le rapport que le couple conceptuel être / non-être entretient avec les deux notions de multiplicité et d’unité. L’aspect fondamental est la distinction ontologique, qui peut être lue de différentes manières : comme une relation, une opposition, une union. La possibilité de penser l’être et le non-être de ces différentes manières fonde la compréhension de l’univers spéculatif érigénien. Chaque partie de la thèse développe l’un de ces trois aspects : la relation (l’être et le non-être) ; l’opposition (l’être d’une part, le non-être de l’autre) ; l’union (« l’être et le non-être ») Dans la terminologie néoplatonicienne adoptée par Jean Scot, ces trois rapports représentent le mouvement, la multiplicité et l’unité. Cette étude requiert de se confronter avec les sources de Jean Scot Érigène, issues de la tradition philosophique grecque et latine. C’est par la comparaison entre la pensée de Marius Victorinus, Augustin et Boèce d’une part et de Grégoire de Nysse, Pseudo-Denys l’Aréopagite et Maxime le Confesseur d’autre part que le système spéculatif érigénien peut être compris correctement.

Winzenrieth Justin

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Dettagli: Ultima modifica il Venerdì, 22 Novembre 2024 18:22

Titre de la thèse : Les Parva naturalia d'Aristote : édition et interprétation

Direction : Oliver Primavesi (LMU, Munich) et Marwan Rashed (SU, Paris)

Thèse soutenue le 08/07/2023

Résumé : Ce projet comporte deux volets. Le premier est philologique et vise à produire une nouvelle édition critique du texte des traités d'Aristote connus sous le nom de Parva naturalia en prenant pour la première fois en compte l'intégralité des données de la transmission, dont des parties cruciales ont été négligées par les éditions actuelles. Le second cherche à renouveler un ensemble de questions traitant de la psychologie d'Aristote et de sa relation à sa pensée de la nature et du vivant, où l'apport des Parva a souvent été méconnu faute d'une compréhension satisfaisante de leur place au sein du corpus.

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J Winzenrieth - CV.pdf

Adjerad Daniel

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Dettagli: Ultima modifica il Giovedì, 04 Novembre 2021 15:17

Titre de la thèse : " Le complexe du ''problème" dans les dialogues de Platon "

Direction : Laks André

Inscription : 2011

Kraft Alexis

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Dettagli: Ultima modifica il Lunedì, 16 Gennaio 2023 12:59

Titre de la thèse : " Kratos nomou. La référence solonienne dans la pensée d'Aristote "

Direction en co-tutelle : Laks André et Manent Pierre (EHESS, Paris)

Inscription : 2011

Porchi Fabio

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Dettagli: Ultima modifica il Lunedì, 16 Gennaio 2023 13:01

Titre de la thèse : " L’étranger d’Élée : rôle philosophique et statut juridique d’un personnage platonicien "

Direction : M^me Anca Vasiliu

Inscription : printemps 2012

Résumé du projet de thèse

Dans son projet de thèse intitulée " L’étranger d’Élée : rôle philosophique et statut juridique d’un personnage platonicien ", M. F. Porchi bouscule les idées reçues concernant la « fiction » de la figure de l’étranger, et s’appuie sur une démarche comparative à la fois philosophique et littéraire pour tenter de montrer que sous l’identité anonyme du personnage que met en scène Platon dans le Sophiste et le Politique se cache une figure polyvalente de la philosophie présocratique, dont les thèses réunies des éléates, des atomistes et des sophistes seraient à la base du platonisme. En outre, cette figure de l’étranger, comparée à celle d’autres personnages de la littérature grecque archaïque et classique, mettrait en œuvre une forme dramatique particulière qui permet à Platon de construire une œuvre philosophique en s’appuyant tout autant sur des modalités démonstratives logiques que sur des citations littéraires et des mythes. Le projet est ambitieux et novateur. Il octroie une large partie à l'analyse littéraire de la structure dramatique des dialogues platoniciens, mais avec une double mise en perspective du rapport entre cette structure littéraire et la philosophie proprement dite de Platon : (1) l’héritage aristotélicien, avec une interprétation de l’usage par Aristote dans la Poétique des avancées de Platon concernant le rôle psychagogique de l’image littéraire et du mythe ; (2) l’interprétation de la philosophie allemande sur ce même double impact de la structure dramatique et du mythe sur la constitution de la philosophie de Platon.

Capasso Giada

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Dettagli: Ultima modifica il Venerdì, 16 Ottobre 2026 16:43

Titre de la thèse : "La lettre et l’esprit. Simplicius et les conceptions néoplatoniciennes de l’harmonie entre Platon et Aristote."

Co-direction : M^me Anca Vasiliu (Université Paris-Sorbonne, Centre Léon Robin) et M^me Arianna Fermani (Université de Macerata)

Thèse soutenue en janvier 2026

Résumé du projet de thèse :

Simplicius, en introduisant les concepts de symphônia et de diaphônia pour décrire la relation entre la philosophie aristotélicienne et platonicienne, articule la liaison entre les deux philosophes et les deux philosophies selon différents niveaux d’interprétation. En effet, selon Simplicius, lorsqu’Aristote conteste Platon, il faudrait aller au-delà de la lettre du texte (lexis) – qui conduirait inévitablement à affirmer la discorde entre les deux – vers son esprit (nous), et essayer de retrouver leur harmonie sur la plupart des questions. On comprend alors que la mise en relation, l’harmonisation ou l’insistance sur les différences entre les systèmes platonicien et aristotélicien ne doivent pas être comprises de manière unilatérale, mais doivent au contraire être définies en faisant attention à leurs articulations possibles – possibilités dont des auteurs comme Simplicius nous montrent la profondeur philosophique. En nous focalisant sur les différents sujets traités par Simplicius – tels que, par exemple, la théorie du langage, l’analyse du monde physique et la doctrine des Idées – l’objectif de notre recherche est de souligner la complexité constitutive de l’exégèse de Simplicius. Après une introduction sur l’analyse historique des concepts d’harmonie et de disharmonie dans la philosophie grecque, l’attention sera portée sur la méthode de l’exégèse néoplatonicienne, afin de mieux comprendre les éléments de continuité ou de discontinuité par rapport à la tradition philosophique et historiographique à laquelle Simplicius était lié. Cette première partie servira pour aborder correctement la deuxième, qui constitue le véritable noyau philosophique de la thèse. Après avoir énuméré et analysé les sources de Simplicius, nous nous pencherons sur les différentes stratégies exégétiques utilisées par l’auteur en fonction des différents sujets d’investigation et des domaines philosophiques divers auxquels il s’applique. Parallèlement aux commentaires de Simplicius, les principaux textes abordés seront la Physique, la Métaphysique et l’Organon d’Aristote, ainsi que le Sophiste, le Parménide et le Timée de Platon. Dans la troisième et dernière partie de la thèse, nous consacrerons notre étude à la réception de Simplicius – et notamment de sa conception de l’‘harmonie’, tant au niveau exégétique qu’ontologique – à la Renaissance, en nous focalisant en particulier sur la polémique entre Pic de la Mirandole et Marsile Ficin autour du thème de la prisca theologia.

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Mangini Flora

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Dettagli: Ultima modifica il Venerdì, 22 Novembre 2024 18:11

Titre de la thèse : Désir et délibération : L’éducation politique du thumos dans la République de Platon

Thèse soutenue le 19/09/23

Descriptif du sujet de la thèse : La thèse de M^me Flora Mangini consiste à mettre en lumière la théorie platonicienne des désirs et ses effets politiques, en repensant la relation entre la tripartition de l’âme et de la cité à partir de la définition de la justice comme synthèse harmonieuse des motivations conflictuelles qui animent les individus. Ce travail a conduit M^me Mangini à s’intéresser davantage aux liens entre psychologie et politique dans la République, et à se focaliser sur l’analyse de la partie de l’âme que Platon appelle thumoeides. Dans sa thèse, M^me Mangini se propose d’approfondir l’étude de l’ensemble lexical du mot thumos, en montrant que sa définition permet d’expliquer le rapport entre la psychè de l’homme et son action dans la cité tel que Platon le propose. Son hypothèse de départ est que le thumoeides joue un rôle central dans le projet politique de Platon en vertu de sa sensibilité aux valeurs reconnus par la société ainsi que par sa fonction dans le processus de la délibération, en constituant un pont entre les motivations subjectives des individus et leur inscription dans la cité et dans son système de valeurs.

M^me Flora Mangini rédige sa thèse en cotutelle internationale, sous la direction de M^me Rossella Saetta-Cottone (CNRS / Centre Léon Robin) et M^me Luisa Severo Buarque de Hollanda (PUC-Rio), suite à un stage doctoral au Centre Léon Robin, grâce à une bourse du programme CAPES-COBECUB. Elle est allocataire du CNPq, chercheure au « Laboratoire OUSIA – Études de Philosophie Classique » et membre du « PRAGMA – Programme d’Études en Philosophie Antique ». Elle détient une Licence en Philosophie de l’Université Fédérale de Rio de Janeiro et un Master en Philosophie de PUC-Rio. Ses recherches portent principalement sur la psychologie politique ancienne, spécialement celle chez Platon.

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Flora MANGINI Curriculum.pdf

Papadopoulos Angelos

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Dettagli: Ultima modifica il Venerdì, 22 Novembre 2024 18:46

Titre de thèse : « Le problème du mal dans la philosophie de Platon »

Directeur : Marwan Rashed

Le but de cette recherche consiste à déterminer le sens que l’on doit attribuer à la notion du mal dans la philosophie de Platon et d’en clarifier la place et le rôle ; surtout, de montrer la manière exacte dont ce que l’on peut désigner comme le problème du mal est attaché aux principales questions – morales, épistémologiques, ontologiques – auxquelles la philosophie platonicienne a jugé nécessaire de se confronter. Le problème du mal, bien qu’il ne soit pas thématisé de manière explicite, peut servir d’outil interprétatif majeur afin de concevoir et décrire le projet platonicien dans son unité.

À partir d’une théorisation de l’aporie comme relative à l’apparition du problème du mal, il est possible de concevoir et présenter la phénoménologie platonicienne du mal, c’est-à-dire de décrire la vaste région de l’existence et de l’activité humaine que le mal atteint, au niveau de l’individu mais aussi de la cité. Sous la lumière du rejet platonicien de tout système fondé sur l’opposition de deux principes contraires – l’un « positif » et l’autre « négatif » – en faveur d’un principe unique, on procédera à l’examen de l’ontologie platonicienne par rapport au mal, en se penchant, entre autres, sur les problèmes qui surgissent à ce propos chez le dernier Platon, notamment le rôle du démiurge timéen ainsi que l’ontologie des Lois. Le « retour du philosophe à la cité » sera traité en dernier lieu dans le but de faire apparaître la portée politique du projet platonicien dans sa volonté de répondre au problème du mal.